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僧人，尽绮丽以供幼徒，而所生母至寄食于他方。吾不知其何心也，悲夫！
〖据《莲池大师全集》本校订〗
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袾宏
|五明研究|
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，取断证意，编成偈颂，共有五颂二十句，一百四十字，便于记忆。如果能把它背熟，对四教的断伏与果位的了解，颇有帮助。然如果完全未读《法华玄义》卷十下的判教文，或章安尊者所作〈天台八教大意〉，或谛观大师所作...干慧地
通教初位何以名干慧。智者大师在《妙玄》一书释言：
“一干慧地者。三乘之初。同名干慧。即是体法。五停心别
相总相四念处。观事相不异三藏。此三阶法门。体阴入界如
幻如化。总...
不详
|五明研究|
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应该作的却作了，也不能因为心生悔的缘故，就能令它不作。
29初禅五禅支：觉、观、喜、乐、一心。参见《大智度论》卷17（大正25，185c）。
30参见天台智者大师《修习止观坐禅法要》（大正...
厚观法师
|五明研究|
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过去章嘉大师教我学布施，最初怎么布施？把自己用不著的，多余的物品送给人。原来没有学佛的时候，不喜欢的物品也不会轻易送给人的。以后更进一步，不喜欢的自己可以留著用，喜欢的送给人；新的送给人，旧的...
净空法师
|五明研究|
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①微应佛理，遂弃儒业，拜终南山翠峰寺明和尚为师，探究禅理，故尚清谈。清康熙间邑人礼迎大师卓锡兴安郡城金华寺。邑士人慕其高风，多与之游，师为人俊朗高逸，善讲论佛道生死善恶，以及宋儒理学，而于横渠《西铭》...善书，凡戒期中所有书写事宜，悉令印光代作。写字过多，两目尽赤，师即取《龙舒净土文》一卷，让印光参悟。大师读《龙舒净土文》，而知念佛往生净土法门，乃即生了生脱死之要道。即于闲时，专念佛号，故虽力疾书写，...
李厚之 张会
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与宝山相邻)。是时，圣主武宗即封刘氏为‘普照真济正刘公大师’。已，留题一首诗云：“采药仙山深又深，回头不顾已凡身，寻来洞口空相访，隔断凡人与世尘……”(南平《东洋刘氏族谱》?摘自《武夷文化研究》...
不详
|五明研究|
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以神通吸引信徒，使得当时的人们误以为佛教也是道家方术的一种。早期佛教徒在译经时还攀附道家术语，用流行的道家思想如"自然"、"无为"和"无极" 等名词概念来传译佛经。最早来华的译经大师安世高及稍后的支谶...
成建华
|五明研究|
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碑只在正面镌刻清国学大师俞樾手书的唐代张继《枫桥夜泊》诗文。
为了广泛征求各界人士对寒山寺第二次大碑设计方案的意见，寒山寺特意制作了一块五分之一大的样碑，陈列在寒山寺大悲殿东侧，并在样碑前立一块...
王国栋
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。对于这个问题，存在主义大师海德格尔的理解值得我们注意。他指出，人意识到自己是一种时间性的存在，即一种有限的存在；更通俗地说，人知道自己是要死的。这是令他“烦”“ 畏”的最大问题。由此看来，克服自身之...
黄玉顺
|五明研究|
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到寒山寺视察并指导恢复工作，并题过“霜天清响”四个字。1978年5月1日，寒山寺经过整修后恢复对外开放。三是充分发挥《枫桥夜泊》诗在日本的深远影响，开展清代国学大师俞樾手书的《枫桥夜泊》诗碑的拓碑工作...
汪祖民
|五明研究|
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